近两年年时间以来，国内各大主力论坛中声讨韩国民间种种反华行为之声不绝于耳，从最早的端午节申遗争端，到长白山的主权归属问题，韩版《朝鲜历史》教科书事件，直至近来韩国民间关于孔子，张衡，李时珍等是朝鲜先人的无稽之谈一直在挑战着我们的容忍底线。中国和朝鲜半岛现存的两个国家政权，从古至今，都有着密切的联系。众所周知，无论我国历史上政权如何更迭，朝鲜半岛历史上的若干政权都是我国各个朝代的“藩国”。而现在，中国仍然是朝鲜半岛问题最有发言权的国家之一。从战略学角度来看，朝鲜半岛是中国东北部的门户是我们国家的“战略缓冲区”，朝鲜半岛的稳定对我们国家安全的重要性不言而喻。面对韩国国内近来掀起的反华浪潮，我们仅仅依靠口头上的反击是不够的，要从根本上来认识这个问题，我们才能够保持有足够的警惕。

一 朝鲜历史
1.历史上有记载的朝鲜半岛上的第一个政权是商代最后一个国王纣的兄弟箕子在周武王伐纣后逃到朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，并得到周朝的承认。史称“箕子朝鲜”。共经历了41代君主，直到公元前1世纪才被灭。
2.公元前194年燕国的将军卫满率移民进入朝鲜，在平壤一带建立卫氏政权，推翻了箕子朝鲜的政权。这是朝鲜历史上第二个王朝，称“卫氏朝鲜”。
3.公元前108年汉武帝灭卫氏朝鲜，在朝鲜半岛中北部设立乐浪、玄菟、临屯、真番四郡，史称“汉四郡”。东汉末年，辽东公孙氏在乐浪郡南部又设带方郡。南迁的古朝鲜人，包括了卫氏朝鲜的遗民及其他部族在朝鲜半岛南部建立了以辰韩、马韩和弁韩为中心的辰国。
4.汉朝解体之后，辰国开始解体。新罗、百济日渐强盛，公元4世纪，朝鲜形成 高句丽、新罗、百济三国鼎立时期。在半岛南端还有伽倻等政权。各国互相攻伐，同时也出现了朝鲜历史上的一个鼎盛时期。历史上得到公认的是这个时期的百济从中国南朝各代吸收中国文化，并传播至日本。
5.唐朝建立之后新罗和唐朝结盟.唐-新罗联军于公元660年灭百济，668年灭高句丽。由于唐朝政权初立，突厥吐蕃势力对唐威胁很大，676年唐军撤退，新罗最终统一朝鲜半岛，定都庆州，采取唐朝的国家制度。
6.公元9世纪王建建立高丽王朝，此后定国号“高丽”，并于公元935年灭新罗统一朝鲜半岛。
7.公元1231年蒙古军进攻高丽，高丽投降蒙古，初为元朝之属国，后成为其征东行省。
8.明朝建立之后，高丽都统使李成桂归顺大明发动政变。后经明太祖朱元璋册封，改国号为朝鲜，取“朝日鲜明”之意，定都汉城。
9.公元1591年日本关白丰臣秀吉率兵20万侵入朝鲜，一度占领平壤。中国明朝派军援朝，1598年日军被中朝联军击溃。
10.清朝建立之后，于1636年攻占朝鲜，国王投降朝贡，成为清朝的册封国。
11.19世纪后期，由于东亚环境所迫，朝鲜政权内部多次发生分裂，但都依靠清朝的力量保证了朝鲜政权的延续。但是中日甲午海战之后，清政府无力顾及朝鲜，朝鲜宣布终止与清朝的册封关系，正式成为近代国家。.
12.公元1896年高宗称帝登极，成立大韩帝国，从此朝鲜改为韩国。根据1905年乙巳保护条约朝鲜成为日本的“保护国”，后被日本吞并，直至二战结束。
13.二战结束之后，美苏分别接管38线南北的朝鲜领土。后南方由抗战时期逃亡中国的临时政府接管，建立大韩民国；北方由朝鲜劳动党领导的红色政权接管，建立朝鲜人民民主主义共和国。朝鲜半岛自此分裂为两个国家至今。

以上就是朝鲜半岛的简明历史，有两点值得我们注意：
1.直至中日甲午海战中国战败签订《中日马关条约》条约之时，朝鲜才有近代“国家”的概念，而且还是没有自我主权的国家。所以朝鲜半岛上出现真正意义上的“国家”也就是韩国和朝鲜的成立才开始的，之前历史上朝鲜大多时期只能算是中国政权册封的附属“国家”，这个国家充其量算做地方割据政权，有时甚至直接被中央政权吞并，比如说元朝时，朝鲜就是元朝的一个行省罢了。这些政权根本没有自我的主权，除去给中央政权年复一年繁重的赋税之外，每当中国政权发生更迭的时刻，还要出兵。如果像李成桂这样政治眼光比较出众能够认清大形势的话，能从中得到好处当个册封的“国王”，否则得罪了新老政权的任何一方，轻则受征讨，重则家亡国灭。
2.朝鲜和日本等国同属于中华文化圈中的国家，通过吸收中华文化，特别是儒家思想，对他们自身民族发展都大有裨益。但是和日本所不同的是，日本是岛国，其吸收中华文明是比较主动的，现实中除了元朝有过渡海远征日本之外，中国的大陆政权对日本这个岛国再无其他征讨之意。而朝鲜每时每刻都处在中央强权的压迫之下，在很多时候对中华文化的吸收是中国中央政权通过对其征讨或者其他不平等的手段强加的。
总结的来说较日本等其他同在中华文化圈之中的国家来说，中国对朝鲜施加的各个方面的影响是更为巨大的，有些时候甚至是极度不平等的侵略式的。而朝鲜半岛历史上的任何重大事件都有中国的影子，而且绝大多数时间，中国的影响是决定性的。从这些角度来说，历史上朝鲜半岛的若干政权仅仅是中国中央政权在朝鲜半岛的一个代言人而已，双方的关系是根本不平等的，更谈不上什么国与国之间的关系。


二 近几年愈演愈烈的中韩争论的几大焦点
1.2005年，韩国文化财产厅在巴黎举行的联合国教科文组织大会上，提出将江陵端午祭列入“世界口头和非物质遗产”名录，后获成功。其实中韩两国的端午节还是有很大区别的，但是因为牵扯到“端午”这个中国人过了几千年的节日，中韩两国民间还是发生了些许争论，为后续的中韩之间各个方面的争论埋下了伏笔。
2.在韩国全民上下声讨日本右翼肆意篡改历史教科书的同时，中国互联网上有网友公布了韩国新版教科书，在该历史书的历史地理图上，朝鲜的历史政权囊括了今天东亚的绝大部分。从这个观点来看，既然曾经拥有山东半岛，那么说孔老圣人是韩国先人也是“合理”的。于是张衡，李时珍等都被贴上了韩国的标签。
3.以上只是民间关于中韩文化的争议，但是韩国民间竟然提出了长白山的主权。任何历史事件都是这样，一旦牵扯到了领土之争那么立刻就会被双方的民众提高到“原则问题”的高度。于是一方在力讨韩国人的“无耻”行径，另一方在国内发动反华游行焚烧中国国旗，让我觉得最为吃惊的是几个来长春参加运动会的小姑娘在领奖台上打出了“长白是是韩国的”这样的标语。
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这样民间性质的争论在短时期内是不可能停止的，但我个人认为短时期内还不会激化到影响两国关系的程度。即使这样我们仍然有必要对其有清醒的认识。

三 中韩关系走向
前文在介绍朝鲜半岛历史的时候已经讲到，朝鲜这个民族几千年来从国家政权到文化思想都没有任何的独立性可言，但是朝鲜战争结束后，由于韩国位于冷战前沿的特殊地理位置，西方世界出去遏制红色政权的蔓延大力扶植韩国的国家建设，并且通过韩国民众整整一代人辛苦经营，在新时期韩国国家实力已经今非昔比。
通常当一个国家，特别是一个在历史上长期积弱的国家的综合实力发生巨大变化的时候就会产生一个问题，属于其自身的历史文化的空白会挫伤其正在膨胀的民族自信心。当美军从越南撤退越南完成统一后，他的民族自尊心得到了空前的满足，但当其发现中国这个巨人还在一旁俯视他的时候，这种民族心就会畸形，结果就是又将矛头又对准了昔日的恩人。
打个比方，当一个太监经过若干年的辛苦有一天突然掌了权了，“他”会怎么样，中国历史上很多掌了权的太监通常都会不管自己能不能用上先养几房老婆，然后认个干儿子，权利大一点的甚至给自己贴上假胡子。
韩国人，可以说这个民族就是历史和文化上的“阉人”，因为他就是缺那点东西就显不出和现实地位相符的自信与实力，他就得拿些本部属于自己或者自己根本用不上的东西来滥竽充数，这是韩国民众最根本的心理固结所在。
再来说韩朝关系。这两个国家分裂的现状不是其本身造成的，是由于世界强权政治所强加于其的结果。从主观上来看，双方统一的意向都是明确的，这就保证了在未来朝鲜半岛统一的可能性。现在阻碍韩朝的统一根本问题，不是在于统一后南北经济落差以及统一后的政权性质这些表面的东西上，而是在于这两个国家背后的政治强国对其施加的影响。
中国自朝鲜战争之后就不再主张朝鲜半岛的统一，这是由我们国家的现实安全状况所决定的。特别是冷战结束后，全球范围内的经济建设热潮已经取代了过去的对抗。我们不可能保证韩朝统一之后出现在朝鲜半岛的这个新国家的政治走向。现在的朝鲜还可以给我们提供400公里的战略缓冲区。若是一个以西方标准的“民主”国家统一朝鲜，那我们国家东北方向的战略安全就得不到保障。从这点来说，我们是非常自私的。有些韩国人将中国视为朝鲜半岛分裂的罪人，其实也不是没有道理的。这个原则性的问题标志着中韩两国心里面的芥蒂是难以消除的，我认为从他们的角度来说，这是韩国人仇视我们的另一个原因，也是最根本的原因。
东亚的政治格局，可以说是现在世界上最复杂的政治格局，其中的中日，中韩，韩日三角关系是东亚政治格局的基本组成。而这三个国家之间现在发展成又互相心存芥蒂互相提防警惕而又不得不合作。中日关系在经过了寒冰期后有所回暖之时，中韩关系，至少在民间却跌入了中韩建交以来的谷底，会不会继续朝不好的方向发展，不好定论。
从我们的角度来说，我们有着经济建设的中心任务，有着台湾问题这个现实的军事难题，所以我们不能在其他方面分心。
邓小平先生在评价中日关系的时候讲过一句话我非常欣赏：“中国要自信，不能自卑，日本要自省，不能自大。”
我觉得前半句话非常适合我们现时代的“民间外交”，不能一味的谩骂斥责，更不可取的就是“至少老子曾经还富过”的破产暴发户的嘴脸。在韩国国内目前的反华风暴的面前，我们一定要自信，这个自信要体现在我们民族的大度与宽容之上，我们的历史，我们的文化，历来都是掌握在我们自己的手中，是没有任何人可以夺走的；这个自信，也要体现在我们民族的睿智之上，熟重熟轻一定要有先后缓急之分。
总之，不拘小节者，方可成大事。